Search

ekoshapu

Notes to Myself

Category

वाचन आणि विचार

मीठ आणि अश्रू

lr14

कालच्या लोकसत्ता मध्ये “मीठ आणि अश्रू” नावाचा एक वाचनीय लेख प्रसिद्ध झाला. पोलंडमधील तेराव्या शतकात शोध लागलेली मिठाची प्रचंड खाण.. या खाणीची सफर करताना आलेले अनुभव, जाणवलेल्या गोष्टी या लेखात सांगितल्या आहेत.

अजून एक रंजक बाब म्हणजे इंग्रजीमधील Salary (वेतन) या शब्दाचे मूळ ह्या पोलंडमधील खाणीत आहे.

आज जरी मीठ सहजी उपलब्ध असलं तरी त्याकाळी मीठ हा एक मौल्यवान पदार्थ होता. सबंध युरोपला मांस टिकवण्यासाठी मिठाची अत्यंत गरज होती. रोमन शिपायांना मिठाच्या स्वरूपात पगार दिला जात असे. ‘सॅलरी’ हा शब्द लॅटिन ‘salarium- सॉल्टी वेजेस’ अशा अर्थाने उपयोगात आणत.

ह्यातूनच सॅलरी हा शब्द रूढ झाला.

मराठी आणि भारतीय संस्कृती मध्ये मिठाला फार महत्व आहे. कृष्ण आपल्या पत्नीला “तू मला मिठाइतकी प्रिय आहेस” असं म्हणाला होता, अशी एक कथा माझी आजी सांगायची. त्याचा मतितार्थ हा होता की मीठ जसे आपल्या जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे तशीच तू आहेस.

महात्मा गांधींनी सविनय कायदेभंगाची सुरवात करताना देखील मिठाची निवड केली आणि “दांडीयात्रा” घडली. कारण मीठ हा भारतीय जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे.

पोलंड मधील मिठाच्या खाणींवरचा लेख वाचताना जाणवले की मीठ फक्त भारतीयच नाही तर जागतिक स्तरावर सर्वसामान्यांच्या जीवनाचा भाग आहे.

P.S: पोलिश भाषेतील चित्रपटात सुद्धा “मैने तुम्हारा नमक खाया है…” छाप संवाद असतील का?

Advertisements

Demonetization anniversary eve

 

This is what Dr. Manmohan Singh had said about Demonetization in Rajya Sabha – monumental mismanagement! A case of organized loot and legalized plunder…!

He had predicted a fall of 2% GDP and he was largely right!

 

Rs. 2000 currency note was supposed to have a chip, according to this Aaj Tak report!

https://twitter.com/athif/status/927780658709192705

Demo2Demo1

Here is the latest interview of Dr. Manmohan Singh on the anniversary of #Demonetization

https://www.bloombergquint.com/politics/2017/11/06/demonetisation-manmohan-singh-to-narendra-modi-on-economy-inequality-jobs-formalisation-rbi-digital

Demo3

If you want to see how the “brain behind demonetization” Mr Anil Bokil spoke a different tune before and after demonetization watch these two interviews (in Marathi).

Anil Bokil interview just after Demonetization was announced

Anil Bokil interview after Demonetization was confirmed to have failed, after RBI statistics

नोटाबंदी खरेच फसली का? अनिल बोकील यांची एक्स्क्लुझिव्ह मुलाखत

See difference in his body language and confidence; how defensive he gets in the second interview.

More than 100 people died standing in queues. Huge visible/tangible negative impact on Economy. What was achieved? How much of it is sustainable? Was Demonetization worth it? Who takes the responsibility and accountability for this monumental blunder?

What I learnt from Software Programming

oops-concept-basic-cpp

I came across this interesting article “10 Basic Programming Principles Every Programmer Must Follow” and it made me write this blog which I had been contemplating for a long long time. The article talks about best practices in coding, but what I want to write about is what I learnt from Software Programming in general and how I related those concepts with outside world or other real-life matters.

I graduated as a Mechanical Engineer and was placed in a leading Indian software company through campus interviews. The interview process consisted of solving mathematical puzzles during a written test, and solving more puzzles during interview! I couldn’t have asked for more! I did fairly well and was happy that I got to know few new puzzles. I also thought that that’s what they did in software programming – solving puzzles using a computer program! Well, not in the places where I worked later on…

Since my joining was few months away, and I had no background in Software Programming, I joined a prestigious course by C-DAC called Diploma in Advanced Computing. The course was rigorous and well-designed (was at par with Computer Engineering or more advanced, in some areas) and the faculty was really good!

We started with “C” language and learnt about Data structures and database queries and implemented using C – usual popular exercises such as sorting a list (Bubble Sort, Quick Sort), finding prime number, palindrome, creating a calendar, basic payroll processing etc.

The first learning was that C was a procedural language and not Object-oriented i.e. C program would run sequentially – the only way to jump the control was by calling a procedure (or a function or a routine), in which case the control would jump to that procedure, finish execution and then return back. But the flow was always fixed and only 1. This was a serious limitation – because real life things (or “objects”) are not sequential or linear in nature. Events don’t take place one at a time, many events happen “at once”. And events are inter-dependent on each other. So C was useful for doing a task or activity (e.g. calculating the compound interest, given rate of interest, number of months and principle amount) but it was not capable of “simulating” the real-world objects; and it was not capable of parallel processing or multi-tasking.

This led to learning “Object-oriented” programming! I learnt C++ and Java. But before that I learnt “Object Oriented Programming” Concepts. In nutshell, everything in the world consists of Objects – which have Properties (attributes or characteristics) and Methods (functions or behavior). For example, if you are reading this post you belong to a class = Human Being (hopefully you are not a machine or a humanoid!) and you have properties such as Age, Gender, Height, Weight, Date of Birth, IQ (hopefully!) etc. and you have methods such as reading, smiling, scratching, frowning, sitting, standing, running, drinking etc.

You are an “instance” of class “Human Being” i.e. you are one living copy of the template called “Human Being”. There are 700 billion such instances! Then there are other classes such as “Cat”, “Dog”, “Donkey”, “Tree” etc. You interact with other instances of your class or other instances of other classes.

Remember, you cannot interact with a Class directly, because it doesn’t exist! You can interact with an instance of a class i.e. manifestation of an abstract concept called class into a real-world object. Does it sound like God (Class) and God-man or reincarnation of God as human (Object)? Well, it is…

Once you establish that the entire world is Object-Oriented, it seems so obvious that it is difficult to imagine why it was not thought of in the first place. Well, the answer again lies in a phenomenon you can observe in real world – evolution! Necessity is the mother of invention. Early programming languages were developed to add numbers and calculate interest amount and sort a list. They were meant to do stand-alone “tasks”. When you are at that level, you don’t have to have object-oriented view. And that’s how it was. As purpose and utility of computers expanded to solving business problems and automating business processes, the “object oriented” view emerged.

Then there was another revelation from the real-world understanding of Evolution – that species evolve from other species – or classes morph into other classes. Homo Sapien (today’s human) is a “descendant” of “neanderthals”, which in turn is a “descendant” of “monkey”. In other words, class Human Beings inherited genes from Neanderthals which in turn inherited genes from Monkeys. Inheritance! Another learning from the world which was adopted to Programming. The world is not only object-oriented, it consists of classes which are “inherited” from ancestors. You cannot exist as an isolated entity in this object-oriented world. Nothing can. Everything is in form of Class and Object.

So inheritance means copying. Or passing on the qualities (properties and methods) from Parent class to a Child class. But then what use is it if we are just copying the qualities from one generation to another? In real-world we “adapt”, we “mutate”. i.e. we “inherit” some qualities but then we give a new meaning to them! We retain some qualities as they were. And we may also drop some qualities if they are useless (the way humans dropped a tail).

This was incorporated in Object-oriented programming as “Polymorphism” – something existing in many forms. So a child class would not inherit certain quality from parent but would give new meaning to the same quality. For example, monkeys would use nails to protect themselves. Humans use it for nail painting! Same attribute, different meaning/use – that’s polymorphism.

Hey, but there is another interesting thing programmers learnt – that you can “invoke” parents’ quality whenever you want. Most of the times you would use nails for fashion – but on rare occasions you would use nails the way your ancestors did – for safety, or even for attacking! Programmers quickly figured out that it is a useful mechanism – which we give new meaning to inherited qualities, we should also have access to its old meaning, if need be! This is achieved through “overloading/overriding”. You override the current meaning/utility of nails and invoke ancestral utility (Animal Instinct!)

That’s brief learning from Object-oriented programming.

Then I learnt about Databases and database structures. Relational databases and structures/unstructured data, and database query. In early days of Software Programming the focus was entirely on structured data and somehow trying to fit everything into structured data. You tied to classify everything as multiple structured data tables and created a “reference” or some unique identifier across these tables so that you can run database queries and fetch records. The emphasis was entirely on keeping things sorted or “sorting” things at run time. But the effort and time taken to achieve it increases exponentially as database grows!

This was another big learning for me. And the vague learning, understanding I had was cemented when I recently read a book called “Algorithms to live by”. I briefly mentioned it during one of my earlier blog post.

The sorting time and computation effort increases exponentially when the data size increases. This understanding needs no proof. It is inculcated on us to be “organized”, to keep things neat and clean and always in sorted manner. And we do try hard (some not so hard, but they do try). The problem is, it is simply impossible to do it as number of objects to be sorted increases. Mathematically, effort increases exponentially.  So after a point we tend to give up (even the best ones who really want to keep things tidy).

The same was the case with early years of programming. Computing power was increasing rapidly (Moore’s Law) and it was outpacing the increase in data by huge margin (because the records were generated manually – through data entry). However, with advent of Internet the “good sorting boy” broke down. All of a sudden, the entire world became data entry operators. And to make matters worse, they were generating unstructured data – a kind of data which cannot be fit into structured table (Key-Value pair) – for example, free text or text and and image etc.

And that is when programming world turned their attention to “searching” rather than “sorting”.

Searching is for lazy people. If you don’t keep things sorted you would end up searching for it when you need them. And that was considered as a bad quality. You would be considered unorganized, lazy, inefficient if you didn’t know where was your car key or mobile charger. And simplest way to overcome that was to be organized, be process-oriented, follow some structure and rules – exactly like “structured database and sorting” approach.

But what if you had an amazing knack of “searching” anything that you wanted in almost zero time? You need not be organized, or follow a process/rules. You can leave things anywhere and retrieve any time you want! That’s what “search algorithms” did! With Google search and other search engines you could leave things unsorted and search when needed. And you could search on unstructured data as well!

When a tidy, organized, careful person suddenly becomes untidy, unorganized, care-free, that’s called paradigm shift in his personality. You can no longer apply same rules/constraints. In programming world, it is called change of Architecture!

In last few years the architecture has completely changed – what started as Standalone (everything on same machine), then Two-tier (client-server), then three-Tier (Client-middle ware – server), has now evolved into multi-Tier and multi-component based Architecture. And this has transformed the programming languages as well. Core Java knowledge is still necessary; but not sufficient. Because there are so many layers built upon the core languages which deliver the programmes needed for current applications.

This brings me to my last learning – related to language and literature – and culture.

Before software programming I had learn Chess “notation”. I was also aware of musical “notations” – be it Tabla notation or synthesizer. But I had never paid attention to the word “notation” (as opposed to language).

Notation is used to describe the subject matter and to communicate within a limited scope. I can read notations of a Chess game and reconstruct or re-play the game. Musicians can read notations of a music peace and recreate the music. So notations can completely address the communication needs for that domain or subject. However, they are not meant for extending beyond their domain; and are thus incapable of expressing any other thought or emotion or message. In chess, “!” is used to describe an astonishing move. That’s it. You can not express “After this more the opponent was really taken aback and started sweating and went into depression”. Chess notation is not meant to do that. That’s job of “Language”. Language is the method of human communication, either spoken or written, consisting of the use of words in a structured and conventional way.

In that sense, programming languages are not languages. They are merely notations meant for writing a program and converting it into executable. Words “script” or “code” are often used in computer programs. I feel those are more appropriate words. Anyways, we still call programming languages – be it C or C++ or VB or Java or .Net.

Here is my more deeper understanding. A language must evolve. It must adapt and adopt new words, new constructs and be relevant for the current need of communication. It must enable complete expression of thought/feelings. And we also need a “script” which can completely support the language. Sanskrit is supposed to be a rich language and Devnagari script is supposed to be complete and well-rounded. However it did not have the script or letters to express the pronunciation of words such as “water” or “match”. Devnagari script adopted or invented new characters to address that. वॉ in वॉटर and कॅ in कॅच are not part of original Devnagari script and were added when the need arose.

The same has happened and is happening to software programming. C was procedural, hence object-oriented languages came (C++, Java). They were not capable of addressing new Architecture, frameworks so new technologies (Web 2.0) emerged.

Some languages become popular among one particular community because they are good at the purpose the community is looking for. And it also shows how “evolved” these languages are, or how culturally relevant they are. For example, my mother tongue Marathi is really a rich and beautiful language! But it has not evolved or culturally fit with many new world objects, references. Do you simply adopt and embrace the established words or artificially create parallel words in your own language/script?

I recently read following awkward words in a Marathi article on Finance.

  • Fiat currency = आदिष्ठ मुद्रा
  • Negotiable instrument = पराक्राम्य दस्तऐवज
  • Counterpart (e.g. UK counterpart of India’s Finance Minister) = समपदस्थ

The Marathi words are really odd and tongue-twisters. Even for people who do not know either Marathi or English word, it is much easier to find and memorize English word because it is already commonplace. What’s the point in fabricating some far-fetched Marathi words? Just accept that your language has not evolved in this domain (Finance) and adopt what is a norm.

Thus Language also shows richness of culture in that specific domain. Marathi language, spoken by 75 million people stands at 19th most spoken language in the world. Hindi language spoken by 260 million people would be among top 5 or 7 in the world. Yet, both languages are very poor in terms of vocabulary for Medical Science, Advanced Finance and few other such subjects. It is better to learn them in English. Rather impossible to learn them in these languages.

English language has a prototype of words for many relations – “…in-law”. Father-in-law, mother-in-law, brother-in-law, daughter-in-law, on-in-law, sister-in-law etc. When I learnt the English words I thought how individualistic and narrow-minded these people would be. In Marathi (and all Indian languages) we have different words for each of these relations. In fact we also have unique words for complex relations such as “your son’s wife’s father” (व्याही) or “your wife’s sister’s husband” (साडू).

This doesn’t mean that we Indians had nothing significant to do and we kept on inventing words for such odd relations. It only means that our family structure was so rich and close-knitted that there was need to have unique names for all such relations and identify and respect them separately. “In-laws”, in comparison, looked to me like a “catch all” exception! Shows the cultural bankruptcy of English family system.

The point is, it is nobody’s mandate to keep the language fresh and relevant (even if it is made mandate of someone or some department, it won’t happen). It can happen only through constant participation and contribution from the entire community; the need for adaptation and sense of belonging!

I no longer do “coding”, but the things I learnt from programming are immensely useful even today. It taught me to look at the world through a different lens!

P.S: There were couple of occasions when I remembered programming principles again – (1) while watching a movie and (2) while discussing a Marketing concept and a key Social issue in India. Will try to write about them in a separate blog some other day.

P.P.S.: Just read this wonderful quote; one more learning!

“We build our computer (systems) the way we build our cities: over time, without a plan, on top of ruins.” – EllenUllman

   

Demonetization – Archive

Yesterday (8th October 2017) we completed 11 months of #Demonetization; and now we are into the 12th month. We’ll complete 1 year of Demonetization on 8th November 2017 and there is bound to be a lot of debate on whether Demonetization was successful or not, and to what extent (and at what cost).

I have been following many discussions, debates and articles on Demonetization during last 11 months and have also blogged a few times. So I thought of creating a thread – an archive to start compiling all such links related to Demonetization at one place.

Will keep on adding to it and you are also welcome to contribute.

Blogs I wrote:

Magnitude of Demonetization

Demonetization and Fiscal Deficit

Interview with think tank behind Demonetization – Anil Bokil

One Month After Demonetization

Audio/Video on Demonetization:

My Professor at IIM-A Satish Deodhar discusses on Demonetization

 

Raghuram Rajan on Demonetization

Amartya Sen on Demonetization

Economist Arun Kumar on Demonetization (in Hindi)

Arun Kumar on Black Money and Black Economy (on backdrop of Demonetization)

Arun Kumar on Demonetization and Black Money

(Marathi) नोटाबंदी खरेच फसली का? अनिल बोकील यांची एक्स्क्लुझिव्ह मुलाखत

S Gurumurthy on Demonetization

Subramanian Swamy on Demonetization

P Chidambaram on Demonetization

Demonetization – A Cost-Benefit Analysis

Hindi – Ravish Kumar on Demonetization

Arun Shouri on Demonetization (in Nov 2016)

Arun Shouri on Demonetization (in Oct 2017)

Early View on Demonetization (in Nov 2016)

Raghav Bahl on Demonetization (Sep 2017) – through lens of Human Behavior rather than Economics/Finance

One of the best takes on Demonetization is by Morgan Stanley Investment Management’s Chief Global Strategist Ruchir Sharma where he called Demonetization as a misguided step.

Ruchir Sharma on Demonetization

Updated on 11th October 2017:

Yashwant Sinha on Demonetisation ‘Our worst fears have come true

 

 

 

 

Samuel Johnson Doodle on Google: Irony?

google-doodle-samuel-johnson_759

Today’s Google Doodle honors Samuel Johnson on his 308th birthday. Johnson is regarded as a great Lexicographer.

Today some of you might Google to know meaning of lexicographer; however, few years ago you would have reached out for a dictionary – only to know that “lexicographer” is a person who compiles dictionaries!

Irony, isn’t it? Yes, and there is more. But in a while. Before that here is something interesting about Samuel Johnson.

A Dictionary of the English Language

Johnson, who grew up in Staffordshire, did not create the first English dictionary, but those that preceded him were poor comparisons, often stiff and dry.

It took Johnson nine years to complete (he rarely got up before noon), although he had originally promised to complete it in three. Once finished it was as much of a work of art as one of reference, full of witty definitions. Here are some examples:

  • Dull: Not exhilaterating (sic); not delightful; as, to make dictionaries is dull work
  • Lexicographer: A writer of dictionaries; a harmless drudge that busies himself in tracing the original, and detailing the signification of words
  • Mouth-friend: Someone who pretends to be your friend
  • Oats: A grain, which in England is generally given to horses, but in Scotland appears to support the people
  • Pension: An allowance made to any one without an equivalent. In England it is generally understood to mean pay given to a state hireling for treason to his country
  • Stockjobber: a low wretch who gets money by buying and selling shares

It was hardly comprehensive: the first edition contained just 42,773 entries, compared to more than 250,000 words in the English language.

Here are some of his good, witty and thought-provoking quotes:

  • Love is the wisdom of the fool and the folly of the wise
  • Integrity without knowledge is weak and useless, and knowledge without integrity is dangerous and dreadful
  • It matters not how a man dies, but how he lives. The act of dying is not of importance, it lasts so short a time
  • The greatest part of a writer’s time is spent in reading in order to write. A man will turn over half a library to make a book
  • A wise man will make haste to forgive, because he knows the true value of time, and will not suffer it to pass away in unnecessary pain.
  • What is easy is seldom excellent
  • Wine gives a man nothing. It only puts in motion what had been locked up in frost
  • When making your choice in life, do not neglect to live
  • Being in a ship is being in a jail, with the chance of being drowned
  • One of the disadvantages of wine is that it makes a man mistake words for thoughts.
  • Life is a progress from want to want, not from enjoyment to enjoyment.
  • You can’t be in politics unless you can walk in a room and know in a minute who’s for you and who’s against you.
  • There are some sluggish men who are improved by drinking; as there are fruits that are not good until they are rotten.
  • Actions are visible, though motives are secret.
  • Man alone is born crying, lives complaining, and dies disappointed.
  • I never desire to converse with a man who has written more than he has read.
  • Paradise Lost is a book that, once put down, is very hard to pick up again. (Amazing! My type of sarcasm J)
  • Worth seeing? Yes; but not worth going to see. (Deep! Still trying to peel many hidden layers)
  • It is not true that people are naturally equal for no two people can be together for even a half an hour without one acquiring an evident superiority over the other. (Deep! Profound!)
  • Resolve not to be poor: whatever you have, spend less. Poverty is a great enemy to human happiness; it certainly destroys liberty, and it makes some virtues impracticable, and others extremely difficult. (Very original view on why Poverty is bad – not because of material things, but as a threat to liberty and virtues)
  • Between falsehood and useless truth there is little difference. As gold which he cannot spend will make no man rich, so knowledge which cannot apply will make no man wise. (Sharp! And so relevant in today’s world of Social Media propaganda)
  • The two offices of memory are collection and distribution.
  • Disease generally begins that equality which death completes (Equality is a myth! Except when you are dead)
  • Your manuscript is both good and original; but the part that is good is not original, and the part that is original is not good. (Classic insult!)
  • So many objections may be made to everything, that nothing can overcome them but the necessity of doing something. (Perfect for perpetual nay-sayers and fault-finders)

And the three which I like most are:

  • “Patriotism is the last refuge of a scoundrel.”
  • Praise, like gold and diamonds, owes its value only to its scarcity (that’s why I am economical in my praise J)
  • The chains of habit are too weak to be felt until they are too strong to be broken. (I heard it from Warren Buffett first. Later got to know that Samuel Johnson said it)

 

Now the Irony – Part 2:

The rise of Google – the search engine – has been partly responsible for declines in dictionary sales. Garry Kasparov in his book “How Life Imitates Chess” has written about how Dictionary, and Encyclopedia were made less important, if not redundant by search engines – mainly Google.

And this happened not only to print version but also to the digital version of Encyclopedia – such as Microsoft Encarta – digital multimedia encyclopedia created by MS in 1993 and which they had to close in 2009.

Dictionary, and Encyclopedia are not dead. But the way we access them have been changed completely. And for those who have not yet figured out the difference – it is Sorting versus Searching!

Dictionary is based on sorting principle – you organize words in a sorted manner so that you can look-up later based on a particular technique (algorithm). A Search engine such as Google is based on searching principle. It doesn’t sort information continuously but searches using an efficient algorithm as and when needed (actually this is not completely true – Google does sort to some extent – called indexing).

Enough on the topic for now, but I’ll follow up with a post on this interesting topic – Searching vs Sorting – that will elaborate more on the irony of Google celebrating birthday of a lexicographer!

 

राजा कालस्य कारणम्

कालॊ वा कारणं राज्ञॊ राजा वा कालकारणम्।
इति ते संशयॊ मा भूद राजा कालस्य कारणम् ||१२|६९|७९

(भीष्म युधिष्ठिराला म्हणतात) काळ हा राजाला कारण होतो का राजा हाच काळाला कारण होतो, याविषयी तूं संशयांत पडू नको. कारण की, राजा हाच काळाला कारण आहे.

In modern parlance: "People get the King/Government they deserve."

संत तुकाराम – काही अभंग

Tukaram

गाढव शृंगारिले कोडे, काही केल्या न हो घोडे
त्याचे भुंकणे न राहे, स्वभावाशी करील काये,
श्वान शिबिके बैसविले,भुंकता, न राहे उगले
तुका म्हणे स्वभावकर्म, काही केल्या न सुटे धर्म

-संत तुकाराम
कोडे = कौतुकाने
शिबिके = पालखीत
उगले = स्तब्ध , निवांत
————————————————
४३४३
म्हणे विठ्ठल पाषाण । त्याच्या तोंडावरि वाहाण॥१॥
नको नको दर्शन त्याचें । गलितकुष्ट भरो वाचे ॥ध्रु.॥
शाळिग्रामासि म्हणे धोंडा । कोड पडो त्याच्या तोंडा ॥२॥
भावी सद्ग‍ु मनुष्य । त्याचें खंडो का आयुष्य ॥३॥
हरिभक्ताच्या करी चेष्टा । त्याचे तोंडीं पडो विष्ठा ॥४॥
तुका म्हणे किती ऐकों । कोठवरी मर्यादा राखों ॥५॥
——————————————————–
नाही निर्मळ जीवन । काय करील साबण ॥ १ ॥
तैसे चित्तशुद्धी नाही । तेथे बोध करील काई ॥ २ ॥
वृक्ष न धरी पुष्पफळ । काय करील वसंत काळ ॥ ३ ॥
वांजे न होती लेकुरे । काय करावे भ्रतारे ॥ ४ ॥
नपुंसका पुरुषासी । काय करील बाईल त्यासी ॥ ५ ॥
प्राण गेलिया शरीर । काय करील वेव्हार ॥ ६ ॥
तुका म्हणे जीवने विण । पिक नव्हे नव्हे जाण ॥ ७ ॥
 ——————————————————–

आरसा:

आरसा:
ते पत्र आल्यापासून श्रीनिवासच्या मनाची शांतता पार ढळली होती. गीता गेल्यापासून तो आधी अस्वस्थ होताच. आपल्याला दुःख झाले आहे, की नुसताच मनाला बधिर करून टाकणारा आघात आपल्यावर झाला आहे हे त्याला कळत नव्हते. गीताच्या निधनाने तो हादरला होता. जीवनात एक पोकळी निर्माण झाल्यासारखे त्याला वाटत होते. आज जवळ जवळ वीस वर्षे त्याने आणि गीताने एकत्र काढली होती. जनरुढीच्या विरुद्ध जाऊन ती दोघे एकत्र राहात होती. लग्नाशिवाय. पण नाते लग्नाचे असो की बिनलग्नाचे, तो संसारच होता. संसाराचे सारे बरेवाईट संदर्भ, जबाबदाऱ्या, अडचणी तिथेही होत्याच. तीच गीता अवचित घर सोडून गेल्यावर श्रीनिवासचे घर रिते होणे स्वाभाविकच होते. घर रिते झाले होते, पण मन रिते झाले होते का? श्रीनिवासला ते अजून नीटसे उमगले नव्हते. मन रिते व्हायला आधी ते भरावे लागते. गीताने त्याचे मन तसे व्यापून टाकले होते का? या प्रश्नाचे उत्तर स्वतः श्रीनिवासही देऊ शकत नव्हता. गीता त्याची इतक्या वर्षांची सहचारिणी होती; ती गेल्यावर तिच्याविषयी कोणताही अनुदार विचार मनात आणणे क्रुतघ्नपणाचे होईल असे त्याला वाटत होते. आणि तरीही तसेच विचार त्यच्या मनात येत होते. याच सुमाराला ते पत्र श्रीनिवासला आले होते आणि त्या पत्राने त्याचे मनःस्वास्थ्य नाहीसे करून टाकले होते.

एव्हाना श्रीनिवासला ते पत्र तोंडपाठ होऊन गेले होते. पत्रातला मजकूर मोजका आणि मुद्देसूद होता. पत्रातल्या ओळी श्रीनिवासला लखलखून आठवत होत्या ’…माझे पत्र तुम्हाला ढोंगीपणाचे वाटेल. असभ्यपणाचे वाटेल. तरीही गीताच्या निधनाची वार्ता कळल्यापासून तुम्हाला भेटायला यावेवे फार वाटत आहे. तुमहा माझा परिचय कधीच झाला नाही. तसा कधी योगही आला नाही. मी आणि गीता विभक्त झाल्यावर मग तुम्ही तिच्या जीवनात आलात. माझा तुमच्यावर मुळीच राग नाही. उलट गीताच्या जीवनाचे तारू कुठल्या कुठे भडकले असते, तिला तुमचा आधार लाभला याबद्दल मला बरेच वाटत होते. हे मी मनापासून लिहीत आहे. आज माझ्या मनात गीताबद्दलही रोष नाही. मी माझ्या साध्या सरळ संसारात सुखी आहे…तुम्हाला भेटावेसे मात्र फार फार वाटते…मी तुमच्या भेटीला येऊ का? तुम्ही नकार दिला तरीही मला नवल वाटणार नाही. तुमचा होकार कळला, तर मात्र फार समाधान वाटेल येवढेच सांगतो…अनुकूल उत्तराची वाट बघत आहे. आपला, वामन वालावरकर.’

पत्र आले आणि श्रीनिवास चक्राऊन गेला. वामन वालावरकर. ते नावही आता त्याच्या स्मरणातून पुसून गेले होते. गीताने कधी तरी आपल्या या पहिल्या पतीचे नाव त्याला सांगितलेले असणारच. पण तो ते खरेच विसरून गेला होता. आता ते नाव पत्रात वाचताना त्याला विचित्र वाटले. किती गद्य, व्यवहारी नाव वाटत होते ते. एखाद्या कापडाच्या, नाहीतर किराणा मालाच्या दुकानदाराचे नाव असावे तसे ते नाव होते.  गीता आपल्या ह्या पतीबद्दल क्वचितच काही बोले. कसा असेल हा माणूस? त्याचे रंगरुप, त्याचा स्वभाव त्याची जीवनसरणी कशी असेल? आज त्याची मनःस्थिती काय असेल? गीताच्या निधनाच्या वार्तेने तो दुखीः झाला असेल का? गीताबद्दलच्या त्याच्या भावना तरी काय होत्या?

एकाएकी या वामन वालावरकरला भेटण्याची विलक्षण उत्सुकता श्रीनिवासला वाटू लागली? तसे अपराधी वाटन्यासारखे श्रेनिवासने कुठे काय केले होते? गीता आपल्या वैवाहीक जीवनात रमून गेली असताना श्रीनिवासने जर तिला आपल्या मोहात गुंतवले असते, तर त्याला अपराध्यागत वाटण्याचा संभव होता. पण तसे काहीच त्याने केले नव्हते. गीता आणि तो एकत्र आली तेव्हा, या पहिल्या नात्याचे सारे बंध तिच्या लेखी तुटूनच गेले होते. त्या धगधगत्या अंगाराची नुसती राखसुद्धा तिच्या मनात उरली नव्हती. मग आता या वामन वालावरकरला भेटायला काय हरकत होती? वालावरकराने जे लिहीले ते मनापासून लिहीले होते. अगदी प्रामाणिकपणे सौजन्यपूर्ण रीतीने तो श्रीनिवासला भेटू इच्छित होता. त्याला कदाचित श्रीनिवासचे सांत्वन करावयाचे असेल, कदाचित गीताबद्दल बोलण्याची त्याला अनावर इच्छा झाली असेल. कदाचित…कदाचित…

श्रीनिवासला पुढे विचारच करता येईना. एकदा त्याला वाटले, या अनोळखी परक्या माणसाला सरळ नकार द्यावा. गीता गेली. सारे संपले. आता तिच्या पहिल्या पतीला इतक्या वर्षांनंतर भेटण्यात अर्थ तरी काय होता? आणि या भेटीतून निष्पन्न तरी काय होणार होते? तरीही वामन वालावरकरच्या पत्रातून ओसंडणारी मनाची सरलता, रुजुता त्याला कुठे तरी आतून खरेपणाने जाणवत होती. एकाएकी त्याने आपल्या मनाशी निर्णय घेऊन टाकला आणि आपली चलबिचल, संशय वाढण्याच्या आतच त्याने वालावरकरला आपल्या भेटीला यावयाची संमती दिली. संमतीचे पत्र धाडले आणि श्रीनिवास एकदम निश्चिंत झाला. त्याची चलबिचल संपली आणि वालावरकराच्या भेटीची तो शांत मनाने वाट बघु लागला.

भेटीचा दिवस ठरला. श्रीनिवास एका बड्या, श्रीमंती थाटाच्या फर्ममध्ये भारी पगारावर नोकरी करीत होता. भेटीचा दिवस ठरला, तेव्हा त्याने त्या दिवसापुरती रजा घेतली. नोकरालाअ आवश्यक त्या सूचना देऊन ठेवल्या. वालावरकरला जेवायला बोलवावे असेही त्याला वाटले. पण नाही म्हटले तरी, वालावरकर हा सांत्वनाच्या भूमिकेवरून भेटायला येणार होता. अशा वेळी जेवायची सूचना त्याला करणे फारच वाईट दिसले असते. श्रीनिवासने कॊफी, बिस्किटे आणि फळे एवढाच बेत ठरवला. वालावरकराच्या भेटीच्या कल्पनेने तो अस्वस्थ झाला होता. खरे म्हणजे श्रीनिवास बुद्धीमान होता. चतुर होता. व्यवसायाच्या निमित्ताने तो देशभर हिंडला होता. एतकेच नाही तर, परदेशातही एकदा-दोनदा जाऊन आला होता. वालावरकरचा व्यवसाय काय होता याची त्याला कल्पना नव्हती. पण श्रीनिवासच्या तुलनेने तो खूपच सामान्य परिस्थितीत दिवस कंठीत असला पाहीजे याबद्दल श्रीनिवासला शंका नव्हती. त्याच्या भेटीच्या कल्पनेने गोंधळण्याचे, अस्वस्थ होण्याचे श्रीनिवासला कारण नव्हती. तरीही या भेटीच्या बाबतीत त्याला विचित्र वाटत होते एवढे मात्र खरे. व्यवसायाच्या निमित्ताने कितीतरी परक्या, अनोळखी माणसांना भेटण्याचा श्रीनिवासवर अनेकदा प्रसंग येई. पण वालावरकरची भेट ही तशा प्रकारच्या भेटींत बसणारी नव्हती. तो अनोळखी होता. तरीही ओळखीचा होता. म्हटले तर त्याच्याशी कसलेही नाते नव्हते. आणि म्हटले तर एका विलक्षण, अनाकलनीय नात्याने ते दोघेजण जोडलेले होते. जग सोडून गेलेल्या गीतापासून या नात्याचा उगम  होता. आणि त्या एका स्त्रीच्या नात्यानं परस्परांशी निगडीत झालेले हे दोन पुरूष तिच्या म्रुत्युनंतर आता अचानक एकमेकांना भेटणार होते.

भेटीचा दिवस ठरलेला होताच. त्या दिवशी संध्याकाळी बरोबर सहाच्या ठोक्याला दारावरची बेल वाजली. श्रीनिवासने गड्याला बाहेर पाठवून दिले होते. या भेटीच्या वेळी तिसरे कुणीही जवळ असू नये असे त्याला – का कोण जाणे – मनातून वाटत होते. बेल वाजताच त्याने जऊन स्वतः दार उघडले. दाराबाहेर एक मध्यमवयीन, प्रौढतेकडे झुकणारा, चेहेऱ्यावर अवघडलेपण धारण केलेला पुरूष होता. श्रीनिवासने त्याला पाहून ओळखीचे हास्य केले आणि दार पुरते उघडीत, स्वतः बाजूला होऊन तो त्याला म्हणाला,
’या, आत या ना.’
वालावरकर आत आला. तरिही संकोचाने तो काही वेळ उभाच राहिला. अस्वस्थ नजरेनं श्रीनिवास सुसज्ज, सुंदर दिवाणखान्याकडे पाहू लागला. अशा ठिकाणी जाण्याचा त्याला फार क्वचित प्रसंग येत असावा, हे त्याच्या एकूण हालचालींवरून, आविर्भावांवरून सहजच ध्यानी येत होते. श्रीनिवासचे मन करुणतेने, सहानभुतीने भरुन गेले. त्याने त्याला हाताशी धरून कोचावर आणून बसवले आणि सौम्य हसून तो त्याला म्हणाला,
’बसा असे आरामशीर. घर ंइलायला त्रास नाही ना पडला फारसा?’
’छे!’ वालावरकरही जरासा हसला ’तुम्ही पत्त व्यवस्थित कळवला होता. शिवाय फोनवरून आधी बोलणही झालं होतं. त्यामुळे तशी काही अडचण जाणवली नाही.’ तो म्हणाला.
’मग ठीक आहे.’ श्रीनिवास बोलला.

पुनः काही वेळ दिवाणखान्यात विचित्र शांतता पसरली. त्या शांततेचे दडपण त्या दोघांही पुरुषांच्या मनावर आल्या सारखे झाले. पण त्या निःशब्द वातावरणात दोघेही एकमेकांना प्रथमच नीट न्याआळून बघत होते. स्वतःशी दुसऱ्याचा वेध घेत होते. त्याच्याविषयी मनातल्या मनात अंदाज बांधत होते.
श्रीनिवासने वालावलकरह्च्या ध्यानी येणार नाही अशा पद्धतीने, पण सराईतपणे त्याच्याकडे बघून घेतले. दहा माणसांत सहज विसरायला होईल इतका साधा, सामान्य , व्यक्तीत्वहीन चेहरा. डोक्याला पडू लागलेले टक्कल आणि कानशीलांवरून मागे हटत चाललेले करडे केस. थकलेले श्रांत डोळे. चेहऱ्यावर ओढग्रस्त जीवनाने ठळक ओढलेल्या रेषा. वालावरकरच्या साऱ्या मुद्रेत आकर्षक होते ते त्याचे हसू. त्या हसण्यात एक निर्मळ स्वाभाविकता होती. दुसऱ्याच्या मनात स्वतःबद्दल जवळीक, विश्वास निर्माण करण्याची शक्ती होती.

एकीकडे श्रीनिवास वालावलकरचे असे निरीक्षण करीत असता, वालावरकरही श्रीनिवासला जाणवणार नाही अशा बेताने त्याच्या मुद्रेचा, व्यक्तित्वाचा वेध घेत होताच. श्रीनिवासचे व्यक्तीमत्व आक्रमक, प्रभावी होते. चेहेरा देखणा नसला तरी, प्रथमदर्शनी दुसऱ्यावर ठसा उमटवणारा होता. हालचालीत यशस्वी धंदेवाल्या माणसाचा ठाम आत्मविश्वास होता. आणि या साऱ्यांतून पुनः एक हळवे, संवेदनशील असे मन डोकावत होते. वालावरकरला वाटले, गीतासारख्या मनस्वी स्त्रीला आपण पुरे पडलो नसतो. तिने श्रीनिवासला आपला जीवनसहचर बनवले हेच योग्य आहे. साऱ्या घटनेत त्याला एक न्याय वाटला. सुसंगती जाणवली. गीताबद्दल आता त्याच्या मनात काहीच अढी उरली नव्हती. श्रीनिवासबद्दल मनाच्या तळाशी चुकुन कुठे काही कडवट भाव रेंगाळत असेल तर, तोही श्रीनिवासला प्रत्यक्ष बघताना पार ओसरुन गेला. थोडक्यात सांगायचे तर, श्रीनिवासविषयी त्याचे फारच अनुकूल मत झाले.
दिवाणखान्यातली शांतता आता असह्य होऊ लागली दोघांनाही एकमेकांशी बोलावेसे वाटले. पण सुरुवात कुणी करायची, कशी करायची हा प्रश्नच होता. शेवटी वालावरकरच म्हणाला,
’गीताला काय झालं होतं?’ प्रश्न विचारताच आपण फार औपचारीक प्रारंभ केला आहे असे त्याला जाणवले. पण यापेक्षा वेगळे काय बोलावे, कसे बोलावे ते त्यालाही कळेना.
’तसं नीट काही कळलंच नाही अखेरपर्यंत.’ श्रीनिवास सांगू लागला, ’गेली २ वर्षं तिच्या तब्येतीच्या बारीकसारीक तक्रारी चालूच होत्या. मग तिला अन्नच जाईनासं झाल, वजन उतरलं. खंगत गेली ती आणि शेवटी पंधरावीस दिवसांच्या तापाचं नुसतं निमित्त झालं…गेली. काहीशी अचानकच गेली म्हटलं तरी चालेल.’
श्रीनिवासलाही बोलताना विचित्र वाटत होते. वीस वर्षे आपल्याशी संसार केलेल्या गीताबद्दल बोलताना अगदी त्रयस्थ, अपरिचित व्यक्तीबद्दल बोलावे तशा कोरडेपणाने, वस्तुनिष्ठ द्रुष्टीकोनातून आपण बोलत आहोत असे त्याला वाटले. पण जो जिव्हाळा पोटातूनच जाणवत नव्हता तो ओंठात कसा आणायचा हेच त्याला कळेना. कदचित वालावरकरसमोर याहून अधीक भावनावश होण्याचा त्याला खोल कुठे तरी संकोचही वाटत असावा. काही असो. एकूण बोलणे फारच वरवरच्या पातळीवर, उथळपणे चालले आहे असे त्याला वाटले. आणि तरीही याहून वेगळे कसे बोलावे हे त्याला उमगत नव्हते.
’मी गीताला बरीच वर्षं बघितलीच नाही.’ वालावरकर बोलू लागला.  ’एकदा आमच्या मुलींच्या शाळेत कसलंसं भाषण द्यायला आली होती ती. माझ्या मुलींपासून तिचं-माझं नातं मी अन माझ्या बायकोनंही लपवून ठेवलंय कटाक्षानं. पण मुलींना ती आवडली असावी. तिच्याबद्दल बरेच चांगलं बोलत होत्या त्या.’

वालावलकर क्षणभर थबकला. म्ग पुनः जरा अवघडून तो म्हणाला, ’तशी कुठल्या तरी एका महिला मंडळात, माझ्या पत्नीची अन तिचीही भेट झाली होती. त्यावेळी तिनं आवर्जून माझ्या घरची, माझी, मुलांची चौकशी केली होती. आम्ही दोघं भांडून वेगळे झालो, त्यावेळी दोघांचीही मने एकमेकांबद्दल कडवट होती. असावीत…आता इतकं जुनं काही आठवतदेखील नाही. पण निदान नंतर तरी गीताच्या मनात वैषम्य राहिलं नसावं माझ्याविषयी. माझ्या मनातही फारसा वाकुडपणा नसावा. आता तर ते सारच फार पुसून गेलय. म्हणूनच तुम्हाला भेटताना अगदी निःशंक, निर्मळ मनानं मी आलो आहे. खरंच सांगतो, तुम्ही भेटायचं कबूल केलंत हा मोठेपणा आहे तुमच्या मनाचा. दुसऱ्या एखाद्यानं सरळ ’नाही’ म्हटलं असत. खरं तर, आपला संबंध तरी काय? तुमचे मी खरेच आभार मानले पाहिजेत.’
श्रीनिवासला फार अवघडल्यागत झाले. तो चटकन म्हणाला, ’अहो भलतंच काय? आभाराची कसली भाषा बोलता? आभारच मानायचे झाले तर, मी ते तुमचे मानायला हवेत. तुम्ही आवर्जून माझ्या दुःखात मला भेटायला आलात. काही नातं मनानं मानलंत, गीताचे आठवण ठेवलीत, तुमचाच मोठेपणा आहे हा.’
’मोठेपणाची गोष्ट सोडा हो’ वालावरकर म्हणाला, ’खरं सांगू का? गीता गेली आणि वाटलं, आत्ताच तुम्हाला भेटायला हवं. एकमेकांची काही खरी ओळख पटली तर ती आत्ताच पटेल. ती ओळख पटवून घ्यायची उत्कट इच्छा झाली येवढं मात्र सांगतो. कारण ते अगदी खरं आहे.’

-संभाषण गती घेत होते. स्वतःच्याही नकळत, ते दोघे अनोळखी पुरुश एकमेकांच्या जवळ येऊ लागले होते. परस्परांच्या अंतरंगाचा ठाव घेत होते. काही दुवे जुळत होते. श्रीनिवासला अचानक आठवण झाली. आल्यापासून या पाहुण्याला आपण चहापाणी विचारले नाही. तो म्हणाला,
’तुम्ही कॊफी घ्याल ना?’
बोलता बोलता त्याला शंका आली, या माणसाने आपल्याकडे काहीच घ्यायला नकार दिला तर? गीताच्या निधनाच्या निमित्ताने तो घरी आला होता हे एक कारण होतेच. पण कदचित त्याहूनही एखाद्या वेगळ्या अंतःप्रेरणेने, काही अनामिक गूढ जाणिवेने त्याला आपल्या घरी काही खावे-प्यावेसे वाटणार नाही. तसे झाले तर? आपल्याला राग येईल? वाईट वाटेल? समाधान वाटेल?
पण हे सारे विचार श्रीनिवासच्या मनात आले असतील तोच, वालावलकर हसून म्हणाला,
’खरं तर, आज मी कॊफी वगैरे घ्यायला नकार द्यायला हवा. पण ऒफीसातून सरळ इकडंच आलोय मी. कॊफीची फार गरज आहे बुवा. खायला देखील चालेल सोबत काहीतरी.’
श्रीनिवासच्या मनावरचे दडपण एकदम दूर झाले. वालावलकरच्या सरळ, मुग्धपणाने त्याचा ठावच घेतला. तो भरकन स्वैंपाकघरात गेला आणि कॊफी तयार करून घेऊन बाहेर घेऊन आला. बरोबर बिस्किटे होती, फळे होती. इतकेच नव्हे तर, घरातल्या डब्यांतून मिळालेले आणखी काही खाण्याचे पदार्थंही त्याने बशा भरून आणले होते. टीपॊयवर ते सारे पदार्थ ठेवीत तो मनःपूर्वक म्हणाला,
’या वालावलकरसाहेब, मलाही भूक लागली आहे. अगदी संकोच न करता घ्या बघू सारं काही’
वालावलकरने एक-दोन पदार्थ तोंडात टाकले आणि गरम कॊफीचा घोट घेऊन त्याने समाधानाचा, त्रुप्तीचा निःश्वास सोडला. मग अचानक त्याने श्रीनिवासकडे सरळ रोखून पाहिले आणि तो म्हणाला,
’एक विचित्र प्रश्न विचारु?’
श्रीनिवास दचकला. कॊफीचा कप दूर करून प्रश्नार्थक नजरेने तो वालावलकरकडे बघत राहिला.
’माफ करा, खासगी प्रश्न विचारतो आहे. पण गीता आणि तुम्ही सुखात होता का? विशेषतः गीता सुखी झाली का?’
श्रीनिवासला वालावरकरच्या प्रश्नाचा राग आला. पण रागावता रागावताच तो एकदम अंतर्मूख झाला. वालावलकरच्या प्रश्नात, आपणाला अपमानकारक असे काही नाही, हे कसे कोण जाणे-त्याच्या ध्यानात आले. त्याने भुवया आकुंचित केल्या. काहीसे आठवण्याचा प्रयत्न केला आणि तो म्हणाला,
’गीता सुखी होती की नाही सांगणं अवघड आहे. तशी ती समाधानी दिसायची. पण, खरं सांगू? तशी गीता मला फारशी कधी समजलीच नाही. थांग नाही लागला तिचा मला कधी.’
’एकूण, गीता कधी बदललीच नाही म्हणायची’ वालावलकर स्वतःशीच पुटपुटावे तसा बोलला.
’म्हणजे काय? ती बदलली नाही असं कोणत्या अर्थानं म्हणता तुम्ही?’ श्रीनिवासने कुतूहलाने विचारले.
’तुम्ही विचारताच आहात तर सांगतो सारं काही’ वालावलकर म्हणाला. त्याने भुवया आकुंचित केल्या. जुने काही आठवण्याचा तो प्रयत्न करीत असावा.

क्षणभराने कपाळावरुन हात चोळीत तो म्हणाला,
’कसं सांगू? सांगणं अवघड आहे मोठं. गीताचं नि माझं लग्न झालं ते घरच्या माणसांच्या संमतीनं. तेव्हा ती लहान होती. मीही पोरसवदा होतो. भातुकलीचा खेळ असावा, तसा संसार होता आमचा. आम्ही घर मांडलं. मला पैसे कमी मिळत. गीता नीटशी कधी उमलली नाही. फुलली नाही. ती अस्वस्थ दिसे. तिला सतत काही तरी निराळेच हवे असायचे. काय ते मला कळलं नाही. तिलाही कळलं नाही, ती शिकू लागली. बी.ए. झाली. आमचा पैसा वाढला. एक मूल झालं. गेलं. पुढे पुढे आमचं बोलणंच संपलं. तसं भांडण नव्हतं, तंटा नव्हता, काही नव्हतं. मला वाट्तं, ती एकूण माझ्या घरालाच कंटाळली. एक दिवस सरळ माहेरी निघून गेली. मीही भांडणतंटा केला नाही. तिला मोकळीक हवी होती. ती मी तिला दिली. मी माझ्या वेगळ्या मार्गाला लागलो. संपलं!’
वालावरकर बोलायचा थांबला. किती निर्विकारपणे बोलत होता तो. पण त्यातून श्रीनिवासला गीताची एक नवी ओळख पटत गेली. कशी होती गीता? खरे म्हणजे, त्यालाही ते नीटसे उमगले नव्हते. गीताने पुढे शाळेत नोकरी धरली होती. कुठल्याशा एका लग्नसमारंभात त्याची व गीताची ओळख झाली. प्रथमदर्शनी ती त्याला आवडली. मग भेटी, फिरणे, चारदोन सिनेमे. त्याने तिला मागणी घातली. तिने आपला पूर्वव्रुत्तांत त्याला सांगितला होता. काहीच लपवून ठेवले नव्हते. गीताचे पूर्वी एक लग्न झाले होती यात श्रीनिवासला काही आक्षेपार्ह वाटले नाही. त्याने तिच्याशी लग्न केले. आपल्या व्यवसायात तो वर वर चढत गेला. घरात पैसा आला. अनेक सुखसोयी आल्या. संसार झाला. पण-संसार झाला इतकेच. यापेक्षा जास्त त्याला गीता खरोखरच उमगली नव्हती…

– दिवाणखान्यातल्या शांततेची आता कुठे त्याला जाणीव झाली. वालावरकरचे बोलून संपले होते. आता श्रीनिवासने काही बोलावे असे त्याला वाटत असणार. त्याच अपेक्षेने तो श्रीनिवासकडे बघत होता. पण काय बोलावे ते श्रीनिवासला उमगत नव्हते. तो हताशपणे किंचित हसला आणि वालावरकरला म्हणाला,
’तुमचा हेवा वाटतो मला. किती थोडक्यात तुम्ही तुमच्या संसाराचा आढावा घेतला. पण मला तसं काहीच सांगता येत नाही. येवढंच सांगतो की, मलाही गीता कधी कळली नाही. ती तशी हसे-खेळे. आनंदानं वागे. निदान आनंदात असल्यासारखी दिसे. पण आम्हा दोघांत अलिप्ततेचा एक पडदा कायम राहिला. गीताला मूल हवं होतं का? तेही मला कळलं नाही, तशी तिनं कधी असोशीही दाखवली नाही. ती त्रुप्तही नव्हती. तिनं जीव टाकून कधी माझ्यावर प्रेमही केलं नाही. तिनं माझ्याकडे कधी काही मागितलंही नाही. जीव भरून मला कधी काही दिलंही नाही. आता ती गेली. सारं संपलं. घर रितं झालं पण मन रितं झालं का? कळत नाही मला. कारण गीतानं माझं मन कधी भरूनही टाकलं नाही. या प्रकाराचा उलगडाच होत नाही मला. माफ करा. मी फार बोलतो आहे. कदाचित अप्रस्तुतही बोलत असेन. पण मला वाटतं, मी जे बोलतो आहे त्याचा अर्थं तुम्हीच जाणू शकाल.’
वालावरकर क्षणभर स्तब्ध राहीला. मग तो म्हणाला, ’मला वाटतं, गीता स्वयंपूर्ण होती. स्वतःच ती संतुष्ट होती. तिला कधी कुणाची गरजच भासली नसावी. तिनं दोन लग्नं केली. दोन संसार थाटले. पण मला वाटतं, तिला त्याची आवशकताच नसेल. अशा स्त्रीया असतात का? कुणास ठाऊक! निदान गीता तशी होती. असावी.’
’तिला नेमकं काय हवं होतं, मला कधीच कळलं नाही.’ श्रीनिवास स्वतःशीच बोलावा तसे बोलला.
’मलाही समजलं नाही ते.’ वालावलकर म्हणाला. मग अचानक काहीसे आठवल्यासारखे करून तो बोलला,
’गीताचा एखादा फोटो आहे? मला….मला तिला बघावसं वाटत. तुमची हरकत नसेल तर-’
’हरकत कसली त्यात?’ श्रीनिवास चटकन उठून म्हणाला, ’थांबा. बेडरूममध्ये फोटो आहे तिचा. घेऊन येतो.’
तो आत जाऊन गीताचा फोटो घेऊन आला. वालावरकरने फोटो घेतला. तो त्याकडे बघू लागला. गीतात फारसा फरक पडला नव्हता. तेच आत्ममग्न डोळे. तेच घटट मिटलेले ओठ. चेहऱ्यावर तोच परका, दूरस्थ, स्वतःत रमलेला भाव. फोटोकडे टक लावून बघून वालावरकरने एक हलका निःश्वास सोडला. मग त्याने तो फोटो दूर ठेऊन दिला.

’तुम्हाला…तुम्हाला या फोटोची एखादी प्रत हवी आहे का?’ श्रीनिवास संकोचाने म्हणाल, ’हवी असेल तर देतो.’
’छेः मला काय करायचा आहे फोटो!’ वालावलकर चटकन म्हणाला. मग अचानक एक गूढ वाक्य तो बोलला. तो म्हणाला, ’मला वाटतं, गीता हा एक आरसा होता. आरशाला स्वतःचं रंगरूप नसतं. भावना नसतात. गीता तशीच होती. त्या आरशात एकदा माझं प्रतिबिंब उमटलं. एकदा तुमचं. पण आरशाला ना त्याचं सुख, ना दुखः. आज आरसा फुटलाय. पण त्याच्या फुटलेल्या कांचात आज आपली दोघांची प्रतिबिंब एकत्र उमटली. आपण दोघे एकमेकांच्या जरा अधिक जवळ आलो…’

श्रीनिवास विस्मयाने थक्क झाला. हा सामान्य, व्यक्तीत्वहीन दिसणारा माणूस असे काही बोलेल याची त्याला कल्पनाही नव्हती. आरसा. तो गीताच्या व्यक्तीत्याच्या या नव्या अर्थाची स्वतःशी ओळख पटवून घेऊ लागला.
संध्याकाळ दाटत चालली होती. दिवाणखान्यात काळोख भरत होता. गीताचा फोटो अस्पष्ट होत होता. आणि ते दोन अनोळखी, परके पुरूष एकमेकांसमोर बसून आपणांमध्ये जडलेल्या या नव्या नात्याचा विचार करीत होते. अर्थ लावीत होते. फुटक्या आरशात उमटलेली एकमेकांची प्रतिबिंबे बघत होते.

(शांता शेळके लिखित ’अनुबंध’ ह्या कथासंग्रहातील ’आरसा’ ही कथा)

सुवर्णमुद्रा

सुवर्णमुद्रा:

नुकतंच मी पुणे मराठी ग्रंथालयामधून शांता शेळके यांचं ’सुवर्णमुद्रा’ नावचे पुस्तक आणलं. त्यात छोट्या-छोट्या कविता, विचार, उतारे यांचे संकलन आहे. त्यातलेच काही वेचक इथे देत आहे!
———————————————————————————

इशारा:

तुम्ही जेव्हा उत्कट आनंदाच्या ऐन भरात असाल तेव्हा कुणालाही, काहीही वचन, आश्वासन देऊ नका आणि तुम्ही जेव्हा अत्यंत संतापलेले असाल तेव्हा कुणाच्या कसल्याही पत्राचे उत्तर देऊ नका

– चिनी म्हण
———————————————————————————

सुख:
कुणी तरी आपल्यावर उत्कटपणे प्रेम करणारे आहे या जाणीवेइतके सुख दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीत नसते
व्हिक्टर ह्युगो
———————————————————————————

एकरुपता:
लवण मेळविता जळे । काय उरले निराळे ॥
तैसा समरस झालो । तुजमाजी हरपलो ॥
अग्निकर्पुराच्या मेळी । काय उरली काजळी ॥
तुका म्हणे आता । तुझी माझी एक ज्योती ॥

~ संत तुकाराम
———————————————————————————

जुनी पत्रे:
जुनी पत्रे वाचताना खूप गंमत वाटते. आनंदही होतो. आणि सर्वात आनंदाची गोष्ट ही की त्या पत्रांना उत्तरे लिहिण्याची जबाबदारी आपल्यावर नसते!
———————————————————————————

स्त्री:
एक पर्शियन कवी म्हणतो: जागाच्या प्रारंभकाळी अल्लाने एक गुलाब, एक कमळ, एक कबूतर, एक सर्प, थोडासा मध, एक सफरचंद आणि मूठभर चिखल घेतला. या साऱ्यांचे जेव्हा त्याने मिश्रण केले तेव्हा त्यातून स्त्री निर्माण झाली!
———————————————————————————

परपुरषाचे सुख:
परपुरषाचे सुख भोगे तरी ।
उतरोनि करी घ्यावे शीस ॥
संवसारा आगी आपुलेनि हाते ।
लावुनी मागुते पाहू नये ॥
तुका म्हणे व्हावे तयापरी धीट ।
पतंग हा नीट दीपावरी ॥
———————————————————————————

कळपाचे नियम:
कळपात राहून कळपाचे नियम मोडणाराला माणसे निष्ठूर शासन करतात. समाज त्याचे प्रत्यक्ष वाभाडे काढत नसेल पण तो त्याला समाजात वावरणे अशक्य करून सोडतो. वेगळ्या वाटेने जाणाऱ्या माणसांची हलकेहलके पण अगदी पद्धतशीर रीतीने हकालपटटी केली जाते. तो माणूस फारच ताकदवान असेल तर इतर लोक त्याचे काही वाकडे करु शकत नाहीत. मग नाइलाजाने ते त्याला आपल्यात सामावून घेतात. वेळप्रसंगी त्याच्यापुढे लोचटपणा करतात. लाचारीही पत्करतात. पण या साऱ्यामागे एक स्वच्छ नकार, झिडकार दडलेला असतो. माणसाच्या या दुटप्पी वर्तनापेक्षा कळपाचे नियम न पाळणाऱ्या पशूंचा किंवा पक्ष्यांचा सजातियांनी केलेला क्रूर वध अधिक दयाळूपणाचा आहे अस वाटत नाही का?
———————————————————————————

विनवणीः
दूर लाजुन पळतेस कशाला?
का म्हणतेस तू ’नका-नका’?
घडेल तेव्हा संग घडो पण
तूर्त एक घेऊ दे मुका !

– पारंपारिक लावणी
———————————————————————————

अविद्या:
विद्येविना मती गेली
मतीविना नीती गेली
नीतीविना गती गेली
गतीविना वित्त गेले
वित्तविना शूद्र खचले
इतके अनर्थ एका अविद्येने केले

– महात्मा ज्योतिबा फुले
———————————————————————————

प्रीतिसंगम:
दोघेही एकमेकांवर रुसली होती. अन्तःप्रेरणेने त्यांनी एकमेकांकडे चोरुन कटाक्ष टाकले! त्यांच्या द्रुष्टीचे मीलन झाले तेव्हा दोघेही एकदम हसली!

– गाथासप्तशती
———————————————————————————

कुणासाठी कोण:
कुणासाठी कोण देही जपतसे प्राण
कुणासाठी कोण जीव टाकते गहाण !
———————————————————————————

उच्छादी वारा:
कसा उच्छादी हा वारा
केळ झोडपून गेला
किती झाकशील मांडी?
नाही मर्यादा ग ह्याला !

– पु. शि. रेगे
———————————————————————————

आयुष्य:
हे आयुष्य म्हणजे हुंदके, स्फुंदणे, उसासे आणि हसणे या साऱ्यांचे मिळून एक विचित्र मिश्रण आहे. पण त्यात स्फुंदण्याचे प्रमाण जरा जास्त असते.
– ओ. हेन्र्री
———————————————————————————

मला नाही:
तुला बाबा मला बाबा
तुला दादा मला दादा
तुला ताई मला ताई
तुला आई मला नाही
———————————————————————————

एक क्षण:
एक क्षण असतो मुक्त बोलण्याचा
एक क्षण असतो मौन पाळण्याचा !
———————————————————————————

घातक:
भलत्या वेळी सांगितलेले सत्य असत्याइतकेच घातक असते.
———————————————————————————

जुने ठवणे मीपण आकळेना
जीवा श्रेष्ठ ते स्पष्ट सांगोनि गेले
परी जीव अज्ञान तैसेचि ठेले ।
देहे बुद्धिचे कर्म खोटे टळेना
जुने ठेवणे मीपण आकळेना ॥
———————————————————————————

काळ्या निळ्या ढगातः
काळ्या निळ्या ढगात कडाडते वीज
डोळ्यांतून कुठे तरी उडून जाते नीज
गहन रात्रीच्या पदरात स्वप्नांचा संभार
मनात जाग्या होतात आशा अपरंपार !
———————————————————————————

संपर्क माध्यमेः
प्रेम, लहान मुले आणि आपण करत असलेले काम – माणसाच्या भोवतालच्या जगाशी उत्कट संपर्क साधणारी ही तीन संदर माध्यमे आहेत
– बर्ट्रान्ड रसेल
———————————————————————————

मित्र ओळखाः
मित्र तयार करता येत नाहीत. ते जीवनात येतच असतात. पण आपण त्यांची ओळख पटवुन घ्यावी लागते. आणि एकाकी, स्नेहशून्य माणसांचे हेच मोठे दुखः असते. त्यांच्याभोवती माणसे वावरत असतात. पण एकाकी माणसांना त्यांच्यातला स्नेहभाव ओळखता येत नाही.
———————————————————————————

टीकाखोरः
मला टीका करण्याची फार खोड आहे. माझी मते उकलून दाखवताना मी नेहेमी दुसऱ्यांच्या मनांतील वैगुण्ये दाखवीत असतो, आणि माझ्या लेखनात जर माझी ही खोड एकपट दिसत असली तर माझ्या बोलण्यानं ती दुप्पट दिसून येते. दोष काय आहेत हे पाहण्याची प्रव्रुत्ती माझ्यात अगदी प्रखर आहे, नसावी इतकी प्रखर आहे. भोवतालच्या लोकांच्या बोलण्यातील, विचारांतील चुका दाखवणे ही माझी जित्याची खोड आहे ती काही केल्या जात नाही. माझे मलाच त्याचे वाईट वाटते पण स्वभावाला औषध नाही !

– हर्बर्ट स्पेन्सर
———————————————————————————

चुकलेच!
येवढे प्रदीर्घ आयुष्य माझ्या वाट्याला येणार आहे हे जर मला थोडे आधी कळले असते तर मी माझ्या प्रक्रुतीची जरा अधीक काळजी घेतली असती !
———————————————————————————

प्राण की पैसा?
गुंडोपंत रानातून एकटेच प्रवास करत होते. वाटेत चोरट्यांनी त्यांना अकस्मात गाठले. ’चल, काय पैसे जवळ असतील ते काढ’ चोरट्यांचा नायक दरडावून त्यांना म्हणाला, ’नाही तर तुझा जीवच घेतो बघ. बोल. पैसा की प्राण?’ ’तर मग तुम्ही माझे प्राणच घ्या’ गुंडोपंत म्हणाले, ’मजजवळच्या पैशाला मात्र हात लावू नका. कारण तो मी आपल्या म्हातारपणासाठी जमवत आलो आहे !’
———————————————————————————

एकटेपणाचे मह्त्व:
एकटे राहण्याची सवय करुन घ्या. एकटेपणाचे फार फायदे आहेत. ते गमावू नका. स्वतःचा सहवास स्वतः अनुभवणे, त्यात रमणे ही फार आनंददायक गोष्ट आहे. ती साध्य झाली तर तुम्हाला इतरांच्या संगतीशिवायही सुखासमाधानाने राहाता येईल. एकदा अनुभव तर घेऊन पाहा !
———————————————————————————

थोडे तुझे, थोडे माझे
थोडे तुझे, थोडे माझे । सारे आपुल्या दोघांचे
कुठे शुभ्र, कुठे अभ्र । रंग अनोखे नभाचे
काही प्राप्त, काही लुप्त । काही फक्त क्षितिजाचे
नाही खंती – जे जे हाती । ते ते आनंदघनाचे !
———————————————————————————

काळ:
माणूस जगतो काही काळ
आणि जातो मरून
काळ आपला शांतपणे
बघत असतो दुरून !
———————————————————————————

शिकण्यासारखे काही:
आम्ही दूध पितो
मांजरही दूध पिते…
पण मांजराच्या ते अंगी लागते.
आम्ही मरेस्तोवर जगतो
मांजरही मरेस्तोवर जगते…
पण मांजराला ब्लडप्रेशरचे दुखणे नसते !
आम्हाला तेही कळत नाही…
पण त्याचा आत्मा भटकत राहिल्याचे कोणी ऐकले नाही !
प्रुथ्वीवरचा सर्वांत हुषार प्राणी
माणूस असेलही…
पण त्यान्ही कधी तरी निवांतपणे
म्यॊंव करायला हरकत नाही !

– एक ग्रीटींग कार्ड (खास ’माऊ’ साठी!)
———————————————————————————

नको:
नको शब्दांची आरास, नको सुरांचे कौतुक
तुझ्या माझ्या मनातले तुला मलाच ठाऊक !
———————————————————————————

सागर पोहत बाहुबळाने:
सागर पोहत बाहुबळाने नाव तयासि मिळो न मिळो रे
स्वयेच तेजोनिधे जो भास्कर तदग्रुहि दीप जळो न जळो रे
जो करि कर्म अहेतु निरंतर देव तयासि वळो न वळो रे
झाली ओळख ज्यास स्वतःची वेद तयासि कळो न कळो रे

– श्री. रा. बोबडे
———————————————————————————

Blog at WordPress.com.

Up ↑